Y teulu gyfraith codeiddio yn, yn creu y teulu a sefydlwyd ar y subordination y wraig i'r gŵr, y ddau mewn perthnasoedd personol ac yn y fantolen, y ddau yn y cwpl yn y berthynas rhwng y ddau yn achos y plant ac yn seiliedig ar y gwahaniaethu yn erbyn plant a anwyd allan o'r briodas (mab anghyfreithlon), a oedd yn derbyn triniaeth cyfreithiol israddol o gymharu â dilys plantY llyfr cyntaf yn y cod ei diwygio yn ôl y gyfraith ar bymtheg mai, dim. ('Diwygio cyfraith teulu'), sy'n gwneud newidiadau a gynlluniwyd i gydymffurfio â'r rheolau yr egwyddorion cyfansoddiadol.
Gyda y gyfraith hon, roedd yn cydnabod bod y juridical cydraddoldeb y priod, diddymwyd y sefydliad gwaddol, yn cael ei gydnabod fel y naturiol plant yr un amddiffyniad a ddarperir ar gyfer y dilys o blant, sefydlwyd, y cymundeb o'r eiddo fel yr statudol priodasol eiddo drefn y teulu (yn absenoldeb unrhyw gytundeb arall), bydd y rhiant awdurdod ei ddisodli gan y pŵer o y rhieni ('cyfrifoldeb rhiant', sydd bellach 'chyfrifoldeb rhiant'), yn benodol i amddiffyn plant.
Y priod sy'n goroesi yn y etifeddol olyniaeth yn dod yn etifedd, fel o'r blaen, yn gyfreithiol, nid yn etifeddu unrhyw beth. Sylfaenol disgyblaeth yn cael ei gynnwys yn y eidaleg sifil cod, neilltuo ar gyfer y teulu â'r llyfr cyntaf, yn dwyn y teitl 'pobl a teulu', yn Deitlau V, VI, VII, VIII, IX, IX bis, X, XI, XII, XIII, XIV. Mae'r rhan fwyaf o'r erthyglau sy'n gyfansoddi ei gael yn awr (ar ôl llawer o newidiadau) cynnwys yn hollol wahanol i'r un y maent wedi yn y testun gwreiddiol o. Y gwir 'diwygio cyfraith teulu' wedi ei wneud gan y gyfraith ddim, ond y mater, yn ystod y blynyddoedd, cafodd newidiadau eraill: Pan fydd y cwpl yn penderfynu gwahanu, neu hyd yn oed un aelod yn gallu penderfynu unochrog, efallai y bydd materion am y ffyrdd y mae y ddau rieni sydd wedi gwahanu yn parhau i ofalu am yr epil. Yn mae teuluoedd o ffaith, nid gadarnhau gan y ddeddf priodas, mae awdurdodaeth y llys ieuenctid i reoleiddio y ddalfa o'r plant. Yn achos teuluoedd sydd wedi cael ei gadarnhau gyda weithred o briodas sifil a chrefyddol cyfansoddiad, mae'n gymwys at y llys i gyflawni y gwahanu ac yna ysgariad y priod. c.c.) wedi datblygu'r arfer o ymddiried eu epil i fam mewn ffordd unigryw, gan leihau y rhwymo y plant at ei dad ar adeg o ymweld yn gyfyngedig (yn aml yn cyfateb i un prynhawn yr wythnos a dau ar y penwythnosau y mis). Felly ei eni y term"teulu"monogenitoriale Mae'r eiddo yn y cartref bob amser yn dyfarnu i'r priod gyda y ddalfa ar gais yr un fath, gan y ffordd o gael y defnydd am ddim, waeth beth yw perchnogaeth yr eiddo. Mae'r cynnydd o gwahaniadau (gyda chymhareb o un i bob tri priodasau yn, a bob dwy yn yn ôl data Istat) nid oes lle yn y drafodaeth hon, y presennol rheoleiddio cyfreithiol o ysgariad oherwydd y dioddefaint y mae'n ei achosi i blant a rhieni yn cael eu gwarcheidwaid. Ym mis chwefror, wedi bod yn lledaenu y gyfraith newydd ar y cyd yn y ddalfa. Y diddordeb yn y deunydd a moesol y plentyn yn dod yn ganllaw yn y penderfyniad y barnwr.
Mae'r rhain yn, yn rheoleiddio y cysylltiadau plant-rhieni, y dylai eu blaenoriaethu, gan ei fod yn gydnaws â diddordeb yn y plentyn, yr ateb a rennir yn y ddalfa ar y monogenitoriale. Bwysig yn y cyfeiriad o'r newydd ar y gelfyddyd c.c.
i hawl y plentyn, hyd yn oed yn achos personol gwahanu y rhieni, er mwyn cadw perthynas yn gytbwys ac yn barhaus gyda phob un ohonynt, ac i gadw sylweddol cysylltiadau gyda ascendants a pherthnasau o bob cangen o'r rhieni. Y gwaith o gymdeithasau masnach wedi creu amrywiaeth o gynigion deddfwriaethol sydd â'r amcan o leihau'r unig dan glo i fod yn rhiant sengl, hyrwyddo yn hytrach, dau cyfundrefnau gofal maeth, ar y cyd a rennir, a oedd yn cadw y ddau rhieni yn eu rôl drwy arfer gyda'i gilydd gyda chyfrifoldeb rhiant, hyd yn oed ar ôl gwahanu, yn arbennig, rhannu y ddalfa y nod o sicrhau bod yr egwyddor o bigenitorialità hefyd pan mae gwrthdaro rhwng y rhieni. Hefyd, mae'n tueddu i ddod ar lefel o urddas cyfartal y ddau riant, ac yn glir oddi wrth y gorchymyn cyfreithiol y ffigurau o garchar rhiant a noncustodial rhiant.
